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Der Vortrag beschäftigt sich mit einer besonderen Ausprägung des Orientalismus, der sich in barocken, orientalisierenden Portraits von Europäern des 17. und 18. Jahrhundert zeigt.

Das 17. und 18. Jahrhundert in den arabischen Provinzen des Osmanischen Reiches wurde lange als Zeit kulturellen Verfalls betrachtet. Während diese Sichtweise, die Geistesgeschichte betreffend, kritisch hinterfragt wurde, hat die Architektur Syriens bislang wenig Beachtung erfahren.

Die „Ausstellung von Meisterwerken muhammedanischer Kunst in München 1910″ gilt bis heute zu Recht als Meilenstein für die Forschungsgeschichte islamischer Kunst in Europa.

Deniz Erduman-Calis M.A.: Von Arabesken, Rocaille und röhrenden Hirschen – Porzellan für den Sultan: Die Yildiz-Hofmanufaktur Abdülhamids II. Angeregt durch den französischen Botschafter Paul Cambon ließ sich Sultan Abdülhamid II. im Jahr 1890 im Garten seines Yildiz-Palastes eine Porzellanmanufaktur errichten.

Dr Rein­gard Neu­mann (Müns­ter): Schön­heit aus 1001 Nacht – is­la­mi­sche Lack­ma­le­rei aus deut­schen Mu­se­en und Bi­blio­the­ken. Die islamische Lackmalerei unterscheidet sich grundsätzlich von der ostasiatischen Lackkunst. Seit dem ausgehenden 15. Jahrhundert haben sich Lackobjekte aus dem islamischen Kulturkreis in zunehmender Anzahl erhalten.

Jubiläumsveranstaltung zum zwanzigjährigen Bestehen der Gesellschaft der Freunde islamischer Kunst und Kultur e.V.

Prof. Dr. Barbara Kellner-Heinkele: Gott, Mensch und Tier – Faunistisches in islamischen Prophetengeschichten. In mehr als 200 Passagen des Korans sind Tiere erwähnt, und sechs Suren sind nach Tieren benannt. Allerdings treten diese wilden und zahmen Tiere nur in einer Minderzahl der Fälle unmittelbar als Akteure in der koranischen Botschaft auf.